1941年鹽城新四軍重建軍部后，成為華中抗日根據(jù)地核心。一大批為民族獨立和人民解放的進步青年、愛國志士，奔赴鹽城，投入到抗日戰(zhàn)火中。12月25日，近代史上著名“七君子”之一的鄒韜奮由香港前往蘇北鹽阜抗日根據(jù)地。
1943年2月，寒風(fēng)如刀，侵削著蘇北平原，日偽軍鐵蹄所至，卷起一片焦土與硝煙。在這烽火連天的歲月里，阜東縣臨淮鄉(xiāng)楊莊的一家大院里，悄然匿居20多位文化精英：賀綠汀的琴弦噤聲，魯莽的畫板蒙塵，車載父女、唐棣華、陳宜芳、李德觀等人皆靜默于危墻之下。而此刻，鄒韜奮化名“李尚清”，正踏著碎瓦頹垣而來。靜靜泊在鄉(xiāng)紳老宅的雕花窗欞下，在斑駁的粉墻間續(xù)寫著未竟的篇章。
原來，新四軍三師師長黃克城在日偽軍對鹽阜區(qū)發(fā)動了第二次殘酷大“掃蕩”時，考慮到鄒是文化名人，又患耳癌，不便隨軍行動，決定把他送到楊莊——陳毅好友楊芷江家“打埋伏。”
楊芷江早年就讀于南京兩江師范，1916年，畢業(yè)于安徽公立法政專門學(xué)校。陳毅率領(lǐng)新四軍進駐阜寧縣時，耳聞才子楊芷江，曾做過北洋軍閥吳佩孚的秘書長、上海復(fù)旦大學(xué)教授、黃埔軍校教員等，對他豁達豪爽性格很是欣賞，敬佩他是品學(xué)兼優(yōu)的愛國人士，特地慕名前來，結(jié)交為友。陳毅豪爽率直、幽默風(fēng)趣、妙語連珠，學(xué)富五車，尤其與民同甘共苦精神，深深地打動了楊芷江。從此，兩人詩唱詩和，交往甚密。
楊芷江與鄒韜奮，一個飽讀詩書的地方士紳，一位名滿天下的文化斗士，一見如故。怒視日本鐵蹄踐踏神州，兩人恨意刻骨；面對蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的倒行逆施，更是深惡痛絕；而說起詩詞文章，竟如故友重逢，相見恨晚。
然而，危局驟至。2月20日，日偽軍的掃蕩魔爪伸向楊莊。楊芷江聞訊，立刻與鄒韜奮、賀綠汀向海邊轉(zhuǎn)移。海邊有備好的船，上了海船，在陸上“掃蕩”的敵人也就鞭長莫及了。但行走不遠(yuǎn)，就看到廢黃河堆上有大批日本鬼子正向東行進。見此狀，他們調(diào)轉(zhuǎn)方向跑到一莊戶人家埋伏。
鄒韜奮等“避風(fēng)”后，一隊全副武裝的偽軍約30多人來到了楊莊，為首的是個一臉大麻子的人，他叫徐繼泰，他此次率部前來并不是完全為了“掃蕩”，另有3個企圖：他的頂頭上司楊仲華原是國民黨三十三師八旅旅長，投敵后任汪偽第二集團軍司令。楊仲華的老家就在楊莊，還是楊芷江的侄兒，徐來此欲趨炎附勢。再說楊芷江雖不是共產(chǎn)黨的軍政要員，但卻是陳毅、黃克誠的座上賓，在群眾中享有一定聲譽，借下鄉(xiāng)“掃蕩”的機會，去拜訪他，也好為自己留條后路。此外，徐也想借機一探藏住在楊芷江家的一批抗日要人，“待價而沽”。
楊家人見徐繼泰言辭懇切，且并未帶鬼子進莊，遂派人尋找到楊芷江。楊與鄒、賀二人商議了一下，決定返回楊莊。
徐繼泰對楊芷江說：“四太爺，我這次來，想會會你的朋友，特別是鄒韜奮先生。”楊聽了矢口否認(rèn)：“我家沒有鄒韜奮這個人。”
“請不要瞞我了，我又不是日本人，您老的朋友就是我的朋友，我是為保護朋友而來的。據(jù)可靠情報，鄒韜奮先生是黃克誠派人用轎子抬送到你家的。”
楊芷江說：“我家來客甚多，有腿跑的，也有坐車的，還有坐轎的，他們都是鐵骨錚錚的愛國者，而不是漢奸，不是民族敗類。”
聽到“漢奸”“民族敗類”幾個字，徐繼泰勃然大怒，但知道這老頭不好對付，便按捺下怒氣說：“四太爺，我雖參加和平救國軍，但我是‘人在曹營心在漢'哪!今日我就是為了保護你和你的朋友而來的。你如不信，我可對天發(fā)誓。”見楊無動于衷，徐又威脅說：“今天是我來的，乃是你的萬幸，若是別人來搜查，那就麻煩了!”
“不用搜查。”一聲平靜的話語，讓楊芷江、徐繼泰同時吃了一驚。楊芷江轉(zhuǎn)頭一看，說此話的不是別人，正是鄒韜奮，他在緊靠客廳的另一間臥室中，聽到楊、徐二人唇槍舌劍，氣氛緊張，為了不連累楊先生與其他“打埋伏”的同仁便挺身而出。
見鄒韜奮出來，楊芷江吃了一驚，連忙搶先說道：“來來來，我來介紹一下，這位是我的朋友李尚清先生，這位是徐繼泰，徐總指揮。”
徐繼泰斷定面前的人就是鄒韜奮!但狡猾的他還是拐著彎兒說：“今日看到李先生，使我想起個人。”
“誰？”
“鄒韜奮!……抗戰(zhàn)開始后的1938年，我在馮玉祥將軍部下干事，當(dāng)時，鄒先生在武漢當(dāng)局召開的民眾大會上發(fā)表演講。我見過他，很像你。”
“哦，當(dāng)時你也在場?”鄒韜奮問他。
“是，我是在臺下值勤。鄒先生以滔滔不絕的口才講述抗戰(zhàn)道理，有理有據(jù)，獲得臺下聽眾多次如雷掌聲，令人信服。”
“告訴你，我就是鄒韜奮!”
楊芷江千方百計地掩護鄒韜奮，一口咬定他是“李尚清”。沒想到他這會兒卻自己報出了大名，不由得打了一身寒……”，這時徐繼泰也有些惶恐，稍一定神說：“原來果真是鄒先生駕到，失敬、失敬!學(xué)生不到之處，請多原諒，”并隨即行了一個軍禮。
鄒韜奮神情嚴(yán)肅地說：“我不認(rèn)識你這個學(xué)生。我問你，你是不是中國人？中國人為什么不抗日，反而當(dāng)漢奸，害百姓，還打共產(chǎn)黨？！你的良心何在？”
徐繼泰被鄒韜奮訓(xùn)得渾身冒汗，沒奈何地說：“我徐繼泰曲線救國，是經(jīng)江蘇省政府主席韓德勤請示蔣總統(tǒng)批準(zhǔn)的，決無心當(dāng)漢奸。今后當(dāng)聽從鄒先生的教誨，決不干危害人民的勾當(dāng)。”
“既然如此，希望你說話算數(shù)，不要成為千古罪人。”
“是，是!”
鄒韜奮威嚴(yán)警告道：“你若再執(zhí)迷不悟，害國害民，我就寫文章在報紙上曝光，揭露你的罪行！”徐繼泰唯唯諾諾，狼狽而去。
鄒韜奮以堂堂正氣懾服宵小，凜然風(fēng)骨令楊芷江深為嘆服：“鄒先生臨危不懼，大義凜然，使徐繼泰無地自容。先生的過人膽識，令人敬佩！”
徐繼泰既去，楊莊已成險地。楊芷江當(dāng)機立斷，雇獨輪車由其婿楊宗源護送鄒韜奮、賀綠汀等至宋乃德處，再輾轉(zhuǎn)至三師師部龍王廟。最終，黃克誠按中央指示，周密安排鄒韜奮由海路經(jīng)蘇中赴滬。鄒韜奮輾轉(zhuǎn)鹽阜大地，親歷軍民反掃蕩全過程。他目睹民眾在日寇高壓下頑強斗爭并最終勝利，內(nèi)心激蕩不已。他后來曾對記者深情追述：“新四軍與士紳朋友能于生死之際互相信托，于敵偽高壓之下毫無背離，此乃中共統(tǒng)一戰(zhàn)線之偉大成功，絕非謊言。余不親到敵后，不信能做到如此成功之地步。”
當(dāng)強敵環(huán)伺，民族命懸一線之際，楊芷江以一介布衣之肩，在鹽阜大地上扛起了庇護民族文脈的千鈞重?fù)?dān)；鄒韜奮則以文弱書生之軀，在頑敵面前挺立成一道刺破黑暗的巍峨脊梁。他們用血肉之軀詮釋了何為“士”的擔(dān)當(dāng)——那是在風(fēng)雨如晦中為文明守住一豆孤燈的深情，是于生死關(guān)頭為道義燃盡肝膽的勇氣。
抗戰(zhàn)勝利的豐碑之上，不僅銘刻著將士沖鋒的壯烈，更應(yīng)銘記這些于無聲處凝聚起民族魂魄的脊梁。鄒韜奮海邊脫險的故事，正是全民抗戰(zhàn)汪洋中一朵飽含真金的浪花，映照出中華文明最堅韌的底色：即便在最深的夜里，總有人選擇成為光；即便在最孤絕的灘頭，亦有人以生命為舟，擺渡文明的星火。
八十載光陰如海潮退去?；赝嵌窝鸾豢椀臍q月，這份在民族危亡關(guān)頭迸發(fā)出的信念之光與守護之責(zé)，早已超越了時空的界限。它如不滅星辰，啟示后人：一個國家真正的韌性，不僅顯于疆場金戈，更蘊藏于每個靈魂對道義的持守、對文明的珍視之中。鄒韜奮與楊芷江們以生命守護的，何止是人身安全？那是中華文脈在鐵蹄下不屈的搏動，是民族精神在至暗時刻的壯麗燃燒——這份守護的勇氣，這份凝聚的力量，正是我們面向未來風(fēng)雨時永不枯竭的源泉?！ 。钋啵?/p>